Культурны падтэкст фестывалю Цынмін і паходжанне продкаў пакланення 3 месяцам сакавіка
Культурны адценне фестывалю Цынмін
«Фестываль Цынмін — адзін з найважнейшых традыцыйных святаў Кітая. Гэта не толькі свята для людзей, каб аддаць даніну павагі сваім продкам і шанаваць памяць сваіх продкаў, але і сувязь для кітайскай нацыі, каб ідэнтыфікаваць сваіх продкаў, і веснавы абрад для паходаў, набліжэння да прыроды і заахвочвання новага жыцця .” Сказаў доктар-фальклор Кітайскай акадэміі сацыяльных навук Шы Айдун. Як важная частка фестывалю Цынмін, ахвярапрынашэнні, прагулкі і іншыя звычаі ў асноўным паходзяць з фестывалю халоднай ежы і фестывалю Шансі. Свята халаднікі звязана з разуменнем прыроды старажытнымі людзьмі. У Кітаі адраджэнне новага агню пасля халоднай ежы з'яўляецца пераходнай цырымоніяй развітання са старым і пачатку новага, раскрываючы інфармацыю аб змене сезонаў, сімвалізуючы пачатак новага сезона, новай надзеі, новага жыцця і новы цыкл. Пазней яно мае значэнне «ўдзячнасць», і большы акцэнт на памяці і ўдзячнасці за «мінулае».
Халодная ежа забароненая агонь халодная ежа ахвярапрынашэнне магіла, Цынмін здзейсніць новы вогнішча. Да дынастыі Тан халодная ежа і Цынмін былі двума паслядоўнымі фестывалямі з рознымі тэмамі. Першы павінен быў аплакваць памерлых, а другі павінен быў шукаць новага клопату пра студэнтаў. Інь і Ян, дыханне жыцця, абодва маюць блізкія адносіны. Забарона агню азначае вырабленне агню, прынясенне смерці ў ахвяру азначае выратаванне жыцця, што з'яўляецца ўнутранай культурнай ўзаемасувяззю паміж халоднай ежай і Цынмінам. У праўленне імператара Сюаньцзуна з дынастыі Тан імператарскі двор замацаваў звычай народнага падмятання магіл у выглядзе ўрадавых дэкрэтаў аб Фестывалі халоднай ежы перад фестывалем Цынмін. Паколькі халодная ежа і фестываль Цынмін былі цесна звязаны ў часе, звычай Фестывалю халоднай ежы быў звязаны са святам Цынмін вельмі рана, і падмятанне магіл было пашырана з халоднай ежы да фестывалю Цынмін.
Пасля ўступлення ў дынастыю Сун Цынмін і халодная ежа паступова зліліся ў адно цэлае, і Цынмін узяў пад сваю назву звычай ахвярапрынашэння на Фестывалі халоднай ежы. У той жа час звычаі фестывалю «Вясна Шансі» таксама былі аб'яднаны ў фестываль Цынмін. Пасля дынастый Мін і Цын Фестываль Шансі выбыў з сістэмы фестываляў, і Фестываль халоднай ежы практычна вымер. Вясной толькі адзін фестываль Цынмін.
«Фестываль Цынмін — гэта сінтэз і сублімацыя амаль усіх вясновых святаў, і звычай фестывалю Цынмін мае больш багаты культурны адценне». Шы Айдун сказаў. У адрозненне ад іншых традыцыйных фестываляў, фестываль Цынмін - гэта ўсёабдымны фестываль, які спалучае ў сабе "сонечныя тэрміны" і "фестывальныя звычаі". Цынмін ад сонечнага тэрміну прыпадае на вясновае раўнадзенства пасля таго, як у гэты час надвор'е пацяпляе, поўны жыццёвых сіл, людзі, якія ходзяць у паходы, блізкія да прыроды, можна сказаць, адпавядаюць дзённаму рэжыму, дапамагаюць паглынаць прыродны чысты газ Ян, рассейваюць прастуда і дэпрэсія, карысныя для фізічнага і псіхічнага здароўя.
Пачынаючы з дынастыі Тан, халодная ежа і Цынмін былі прывязаны да свята, і розныя назвы года мелі ад чатырох да сямі выходных дзён адпаведна. Дынастыя Сун была часам, калі жыццё станавілася ўсё больш і больш урбанізаваным, а народныя звычаі ператвараліся ў забавы. Для таго, каб дазволіць людзям падмятаць магілы і выходзіць на Цынмін, спецыяльна агаворана, што ў Тайсюе ёсць тры выходныя дні, а ў баявых мастацтвах - адзін. «Карта ракі Цынмін» адлюстроўвае квітнеючую карціну Цынмін у той час.
Падмятанне магіл і прагулкі, першапачаткова дзве розныя культурныя тэмы, пасля дынастыі Сун паступова інтэграваліся і працягваюць надаваць станоўчае культурнае значэнне. Людзі непасрэдна звязваюць пакланенне продкам з нацыянальным характарам кітайскай нацыі, якая надае вялікае значэнне сыноўняй пашане і ўважліваму адсочванню мінулага, і лічаць, што звычаі фестывалю Цынмін адлюстроўваюць маральную свядомасць кітайскага народа быць удзячным і не забывацца свае карані. Яго культурнае значэнне падобнае на заходні Дзень падзякі. Існуе глыбокая ўзаемасувязь паміж культам продкаў і культурай сыноўняй пашаны, якая глыбока ўкаранілася ў кітайскай культуры, і гэтая культура з'яўляецца апорай гарманічнага і стабільнага развіцця кітайскага грамадства на працягу тысячагоддзяў, што дапамагае ўсталяваць гарманічнае ўзаемадзеянне паміж пакаленнямі адносіны паміж старажытнымі і сучаснымі, папярэднікамі і нашчадкамі, а таксама садзейнічаць далейшаму ўмацаванню гарманічных адносін паміж чалавекам і чалавекам, чалавекам і прыродай. Гэта таксама народная аснова фестывалю Цынмін з моцнай жыццёвай сілай.
Шы Айдун распавёў, што з развіццём прадукцыйных сіл і эвалюцыяй грамадскага жыцця Фестываль Цынмін раней з'явіўся тэндэнцыяй пераходу ад сакральных ахвярапрынашэнняў да свецкіх забаў, і магіла Фестывалю Цынмін стала святам для вясновых прагулак. Паколькі вярба - гэта вясновы сезон, вярба і вярба таксама з'яўляюцца унікальнымі звычаямі і модай Цынміна. У перыяд Кітайскай Рэспублікі дзень пасадкі вярбы аднойчы стаў «Днём пасадкі». Аднак, незалежна ад таго, як гэта развіваецца, жалоба і ахвяры з'яўляюцца найбольш важным зместам кітайскага Цынмін.
«Мы можам абагульніць два сімвалічныя значэнні фестывалю Цынмін, незалежна ад паходжання ці яго развіцця, адно — «мемарыял на Дзень падзякі», а другое — «заахвочванне новых студэнтаў».
Паходжанне культу продкаў трэцяга дня трэцяга месяцовага месяца
Цырымонія пакланення Году Жоўтага Імператара ў родным горадзе Дзін Хайшы 19 красавіка (трэці дзень трэцяга месяцовага месяца) у родным горадзе Сюаньюань Хуандзі – горадзе Сіньчжэн правінцыі Хэнань.
Дырэктар аргкамітэта цырымоніі Байцзу, віцэ-прэзідэнт Кітайскай асацыяцыі даследаванняў культуры Яньхуан, старшыня НПКСК правінцыі Хэнань Ван Шу сказаў, што са старажытных часоў існуе прымаўка «3 сакавіка нарадзіўся Сюаньюань». Пакланенне Жоўтаму імператару Сюаньюань - традыцыйная цырымонія кітайскай нацыі. Упершыню сустракаецца ў гістарычных матэрыялах, калі вяснова-асенні перыяд. Пасля дынастыі Тан гэта паступова стала правілам, працягнуўшыся да сучаснасці.
Паводле гістарычных звестак, у перыяд Жоўтага Імператара горад Сіньчжэн у правінцыі Хэнань называлі Краінай мядзведзяў. Ёсць больш за 20 культурных рэліквій Жоўтага Імператара, і гэта месца, дзе Жоўты Імператар нарадзіўся, пачаў свой бізнес і заснаваў сваю сталіцу. Xuanyuan Huangdi ў гэтай галіне Сюдэ чжэнь салдат, супакоіць людзей, чацвёртая ступень, імператар Жун Янь аб'яднаў свет.
Пазнейшыя пакаленні, каб ушанаваць заслугі Жоўтага Імператара, штогод у трэці дзень сакавіка ў родным горадзе Жоўтага Імператара праводзяцца розныя мерапрыемствы па культу продкаў, асабліва ў вясновы і восеньскі перыяд, назва штата Чжэн - гэта далейшае развіццё гэтай народнай дзейнасці, уздым трэцяга сакавіка ўзыходжанне на гару (размешчаную ў горадзе Сіньчжэн, рэліквія дзейнасці Жоўтага Імператара) пакланенне Жоўтаму Дзейнасць імператара Сюаньюань і фарміраванне фальклору працягваліся.
Ван Ліцюнь, прафесар Хэнаньскага ўніверсітэта, сказаў, што акрамя таго, што Жоўты імператар лічыўся культурнай іконай у цывілізаваную эпоху, існуе яшчэ адзін важны фактар: Жоўты імператар быў агульным продкам кітайскай нацыі.
Па дадзеных аргкамітэта цырымоніі культу продкаў на радзіме Жоўтага Імператара ў годзе Дынхай правінцыі Хэнань, шырокамаштабныя арганізаваныя мерапрыемствы па культу продкаў у горадзе Сіньчжэн, на радзіме Жоўтага Імператара, пачаліся ў 1992 годзе і пазней ператварыліся ў Фестываль культуры Яньхуан, які праводзіцца больш за 10 разоў. У месяцовым календары 3 сакавіка 2006 г. правінцыя Хэнань у год цырымоніі пакланення на радзіме Жоўтага Імператара была паспяхова праведзена ў горадзе Сіньчжэн, што мае большы ўплыў у краіне і за мяжой.
Такім чынам, мы Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. таксама будзе прасоўваць нашу прадукцыю ў гэты дзень, мы Roewe &MGіМАКСУСадзіны пастаўшчык запчастак для аўтамабіляў, калі вы зацікаўлены ў нас, звяжыцеся з намі!
Час публікацыі: 3 красавіка 2024 г