Культурная канатацыя свята Цынмін і паходжанне продкаў у месяцовым сакавіку
Культурны падтэкст фестывалю Цынмін
«Свята Цынмін — адно з найважнейшых традыцыйных святаў у Кітаі. Гэта не толькі свята, на якім людзі аддаюць даніну павагі сваім продкам і шануюць іх памяць, але і аб'ядноўвае кітайскую нацыю, каб ідэнтыфікаваць сваіх продкаў, а таксама вясновая цырымонія паходаў, збліжэння з прыродай і заахвочвання новага жыцця», — сказаў доктар фальклору Кітайскай акадэміі сацыяльных навук Шы Айдун. Як важная частка свята Цынмін, ахвярныя абрады, прагулкі і іншыя звычаі ў асноўным паходзяць ад свята халоднай ежы і свята Шансі. Свята халоднай ежы звязана з разуменнем прыроды старажытнымі людзьмі. У Кітаі адраджэнне новага агню пасля халоднай ежы — гэта пераходная цырымонія развітання са старым і ўступлення ў новае, якая раскрывае інфармацыю пра змену пор года, сімвалізуе пачатак новага сезона, новай надзеі, новага жыцця і новага цыклу. Пазней яно мае значэнне «ўдзячнасці» і большы акцэнт на памяці і ўдзячнасці за «мінулае».
Халодная ежа забароненая агнём, ахвярная магіла халоднай ежы, Цынмін робіць новую вогненную прагулку. Да дынастыі Тан халодная ежа і Цынмін былі двума паслядоўнымі святамі з рознымі тэмамі. Першы быў прысвечаны аплакванню памерлых, а другі — пошуку новай дапамогі для студэнтаў. Інь і Ян, дыханне жыцця, маюць цесную сувязь паміж сабой. Забарона агню азначае стварэнне агню, ахвярапрынашэнне смерці — выратаванне жыцця, што з'яўляецца ўнутранай культурнай сувяззю паміж халоднай ежай і Цынмін. Падчас праўлення імператара Сюаньцзуна дынастыі Тан імператарскі двор замацаваў звычай народнага падмятання магіл у выглядзе ўрадавых указаў аб Святе халоднай ежы перад святам Цынмін. Паколькі халодная ежа і свята Цынмін былі цесна звязаны ў часе, звычай Свята халоднай ежы быў звязаны са святам Цынмін вельмі рана, і падмятанне магіл распаўсюдзілася з халоднай ежы на свята Цынмін.
Пасля ўступлення на панаванне дынастыі Сун Цынмін і халодная ежа паступова аб'ядналіся ў адно цэлае, і Цынмін узяў пад сваю назву звычай ахвяравання на Свята халоднай ежы. У той жа час святочныя звычаі «Вясна Шансі» таксама былі аб'яднаны ў свята Цынмін. Пасля дынастый Мін і Цын свята Шансі выйшла з сістэмы фестываляў, і Свята халоднай ежы практычна знікла. Засталося толькі адно вясновае свята Цынмін.
«Свята Цынмін — гэта сінтэз і сублімацыя амаль усіх вясновых святаў, і звычай Цынмін мае больш багаты культурны падтэкст», — сказаў Шы Айдун. У адрозненне ад іншых традыцыйных святаў, Цынмін — гэта комплекснае свята, якое спалучае ў сабе «сонечныя тэрміны» і «святочныя звычаі». Цынмін, пачынаючы з сонечнага тэрміну, прыпадае на вясновае раўнадзенства, у гэты час надвор'е пацяплее, людзі напаўняюцца жыццёвай сілай, ходзяць у паходы, бліжэй да прыроды, можна сказаць, што ён адпавядае плыні дня, дапамагае ўбіраць натуральны чысты газ Ян, рассейвае холад і дэпрэсію, добра ўплывае на фізічнае і псіхічнае здароўе.
Пачынаючы з часоў дынастыі Тан, халодная ежа і Цынмін былі звязаны са святам, і розныя гады мелі адпаведна ад чатырох да сямі выхадных дзён. Дынастыя Сун была часам, калі жыццё станавілася ўсё больш і больш урбанізаваным, а народныя звычаі развіваліся ў бок забаў. Каб людзі маглі падмятаць магілы і выходзіць на Цынмін, было спецыяльна агаворана, што ў Тайсюэ тры выхадныя, а ў баявых мастацтвах — адзін. «Мапа ракі Цынмін» адлюстроўвае квітнеючую карціну Цынміна ў той час.
Падмятанне магіл і вылазка на магілы, першапачаткова дзве розныя культурныя тэмы, пасля дынастыі Сун паступова інтэграваліся і працягваюць мець станоўчае культурнае значэнне. Людзі непасрэдна звязваюць пакланенне продкам з нацыянальным характарам кітайскай нацыі, якая надае вялікае значэнне сыноўняй пашане і ўважліваму адсочванню мінулага, і лічаць, што звычаі свята Цынмін адлюстроўваюць маральную свядомасць кітайскага народа быць удзячным і не забываць свае карані. Яго культурнае значэнне падобнае да заходняга Дня падзякі. Існуе глыбокая сувязь паміж культам продкаў і культурай сыноўняй пашаны, глыбока ўкаранёнай у кітайскай культуры, і гэтая культура з'яўляецца асновай гарманічнага і стабільнага развіцця кітайскага грамадства на працягу тысячагоддзяў, што дапамагае ўсталяваць гарманічныя міжпакаленчыя адносіны паміж старажытнымі і сучаснасцю, папярэднікамі і нашчадкамі, і далей спрыяць гарманічным адносінам паміж чалавекам і чалавекам, чалавекам і прыродай. Гэта таксама народная аснова свята Цынмін з моцнай жыццёвай сілай.
Шы Айдун адзначыў, што з развіццём вытворчых сіл і развіццём грамадскага жыцця свята Цынмін раней прадэманстравала тэндэнцыю пераходу ад свяшчэннага ахвярапрынашэння да свецкага забаўлення, а магіла Цынмін стала часам вясновага адпачынку. Паколькі вярба — гэта вясновы сезон, вярба і вярба таксама з'яўляюцца ўнікальнымі звычаямі і модай Цынміна. У перыяд Кітайскай Рэспублікі дзень пасадкі вярбы калісьці станавіўся «Днём пасадкі». Аднак, як бы яно ні развівалася, жалоба і ахвярапрынашэнне застаюцца найважнейшым зместам кітайскага Цынмін.
«Незалежна ад паходжання ці эвалюцыі, мы можам абагульніць два сімвалічныя значэнні свята Цынмін: адно — «Дзень падзякі», а другое — «заахвочванне новых студэнтаў».
Паходжанне культу продкаў у трэці дзень трэцяга месяцовага месяца
Цырымонія пакланення ў гонар года Дзін Хайшы ў родным горадзе Жоўтага Імператара 19 красавіка (трэці дзень трэцяга месяцовага месяца) у горадзе Сіньчжэн правінцыі Хэнань, родным горадзе Сюань Юань Хуандзі.
Дырэктар арганізацыйнага камітэта цырымоніі «Байцзу», віцэ-прэзідэнт Кітайскай асацыяцыі культурных даследаванняў Яньхуан, старшыня НПКСК правінцыі Хэнань Ван Шу адзначыў, што з старажытных часоў існуе прыказка «3 сакавіка нарадзіўся Сюань Юань». Пакланенне Сюань Юань Жоўтаму Імператару — гэта традыцыйная цырымонія кітайскай нацыі. Упершыню яна сустракаецца ў гістарычных матэрыялах у перыяд вясны і восені. Пасля дынастыі Тан яна паступова стала традыцыяй і захавалася да нашых дзён.
Згодна з гістарычнымі запісамі, горад Сіньчжэн у правінцыі Хэнань у часы Жоўтага Імператара называўся Краінай Мядзведзяў. Тут знаходзіцца больш за 20 культурных рэліквій Жоўтага Імператара, і гэта месца, дзе Жоўты Імператар нарадзіўся, пачаў свой бізнес і заснаваў сваю сталіцу. Сюань Юань Хуандзі ў гэтай мясцовасці салдат Сюдэ Чжэнь, супакойваючы людзей, чацвёртая ступень, імператар Жун Янь аб'яднаў свет.
Пазнейшыя пакаленні, каб ушанаваць заслугі Жоўтага Імператара, штогод на трэці дзень сакавіка ў родным горадзе Жоўтага Імператара праводзіліся розныя мерапрыемствы пакланення продкам, асабліва ў вясновы і восеньскі перыяд. Назва штата Чжэн азначае далейшае развіццё гэтай народнай дзейнасці. Узыходжанне на гару (размешчаную ў горадзе Сіньчжэн, рэліквіі дзейнасці Жоўтага Імператара) трэцяга сакавіка пакланялася дзейнасці Жоўтага Імператара Сюаньюань, і фарміраванне фальклору працягвалася.
Ван Ліцюнь, прафесар Хэнаньскага ўніверсітэта, адзначыў, што акрамя таго, што Жоўты Імператар лічыўся культурнай іконай у цывілізаваную эпоху, існаваў яшчэ адзін важны фактар: Жоўты Імператар быў агульным продкам кітайскай нацыі.
Паводле інфармацыі арганізацыйнага камітэта цырымоніі пакланення продкам у родным горадзе Жоўтага Імператара ў год Дзінхай у правінцыі Хэнань, маштабныя арганізаваныя мерапрыемствы пакланення продкам у горадзе Сіньчжэн, родным горадзе Жоўтага Імператара, пачаліся ў 1992 годзе, а пазней ператварыліся ў фестываль культуры Яньхуан, які праводзіўся больш за 10 разоў. Паводле месяцовага календара, 3 сакавіка 2006 года ў правінцыі Хэнань у год роднага горада Жоўтага Імператара цырымонія пакланення паспяхова прайшла ў горадзе Сіньчжэн, што мае большы ўплыў у краіне і за мяжой.
Карацей кажучы, мы, кампанія Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., таксама будзем прасоўваць сваю прадукцыю ў гэты дзень, мы Roewe &MG&МАКСУСпастаўшчык аўтазапчастак з усяго свету, калі вы зацікаўлены ў нас, звяжыцеся з намі!
Час публікацыі: 03 красавіка 2024 г.